{"id":1464,"date":"2022-08-05T05:57:46","date_gmt":"2022-08-05T05:57:46","guid":{"rendered":"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/?p=1464"},"modified":"2026-04-12T12:03:50","modified_gmt":"2026-04-12T12:03:50","slug":"svartmetallpolitiet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/?p=1464","title":{"rendered":"Svartmetallpolitiet"},"content":{"rendered":"\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>I starten s\u00e5 var vi et musikkpoliti. Vi kunne fryse ut band.<\/p>\n<cite>Gylve Fenris \u00abFenriz\u00bb Nagell, Lydverket spesial: Black metal, 2003.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Gylve Fenris \u00abFenriz\u00bb Nagell og Ted \u00abNocturno Culto\u00bb Skjellum sitter i hver sin del av den beige hj\u00f8rnesofaen p\u00e5 en enkel hytte i Trysil. Ted har akkurat fyrt opp sin ferdigsigarett, plukket ut av \u00e9n av pakkene som ligger foran dem p\u00e5 stuebordet av furu. Gylve ruller sin fra rulletobakk-pakken som ogs\u00e5 ligger p\u00e5 bordet ved siden av en lighter og et halvfullt askebeger. P\u00e5 de panelte veggene bak sofaen henger et par innrammede malerier.<\/p>\n\n\n\n<p>Darkthrone har reist vekk for \u00e5 filme en CD-rom til nyutgivelsen av deres fjerde album <em>Transilvanian Hunger<\/em> (1994), og NRKs musikkprogram Lydverket har hengt seg p\u00e5 for \u00e5 lage en spesialsending som heter <em>Black metal<\/em>. Det er vinteren 2003, og TV-bildene viser at gutta ogs\u00e5 diskuterer omslaget til deres niende album <em>Hate Them<\/em> (Darkthrone, 2003) som kom ut i mars det \u00e5ret.<\/p>\n\n\n\n<!--more-->\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image alignleft size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/profilbilde.jpg\" alt=\"Helge Kaasin\" class=\"wp-image-1208\" width=\"254\" height=\"254\" srcset=\"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/profilbilde.jpg 1000w, https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/profilbilde-300x300.jpg 300w, https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/profilbilde-150x150.jpg 150w, https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/profilbilde-768x768.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 254px) 100vw, 254px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Helge Kaasin, forfatter M\u00f8rke meditasjoner.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-base-color has-contrast-background-color has-text-color has-background has-link-color wp-elements-5cf8bc048c0001d256dee2d0417a517e\">Praksisen med \u00e5 fryse ut band var etter sigende ganske utbredt i de tidlige fasene av svartmetallens historie. Om noen lesere har andre eksempler enn de jeg presenterer her, s\u00e5 gi meg gjerne et tips. Jeg vil l\u00f8pende innplassere rettelser, innspill og detaljer i artikkelen, merket med dato og navn om \u00f8nskelig. S\u00e5 har noen av dere lesere tips, innspill, innsigelser, sp\u00f8rsm\u00e5l eller flere detaljer, skriv det inn i kommentarfeltet nederst, eller send meg en e-post p\u00e5 <a href=\"mailto:helge@kaasin.no\">helge@kaasin.no<\/a>. Og om de omtalte artistene er interessert i \u00e5 komme med sine tanker s\u00e5 ville ingenting v\u00e6rt bedre.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Kapitler<\/h2>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><a href=\"#ulver-mysticum-fleurety-og-wind-of-centuries\">Ulver, Mysticum, Fleurety og Wind of Centuries<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"#s\u00f8nner-av-satan\">S\u00f8nner av Satan<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"#hvorfor-v\u00e6re-musikkpoliti\">Hvorfor v\u00e6re musikkpoliti?<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"#relasjonell-aggresjon\">Relasjonell aggresjon<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"#normativ-adferd\">Normativ adferd<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"#konklusjon\">Konklusjon<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"#kilder\">Kilder<\/a><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image alignright size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/R-388114-1350868347-7861.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1475\" width=\"286\" height=\"283\" srcset=\"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/R-388114-1350868347-7861.jpg 600w, https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/R-388114-1350868347-7861-300x297.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 286px) 100vw, 286px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Darkthrone, <em>Hate Them<\/em> (2003). Foto: Discogs.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image alignleft size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/R-399861-1517936996-9690.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1474\" width=\"280\" height=\"275\" srcset=\"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/R-399861-1517936996-9690.jpg 599w, https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/R-399861-1517936996-9690-300x295.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 280px) 100vw, 280px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Darkthrone, <em>Transilvanian Hunger<\/em> (1994). Foto: Discogs.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Nagell fortsetter sin leksjon om svartmetallens r\u00f8ffe begynnelse.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>Hvis vi ikke likte noe kunne vi bare ha en generell holdning, for vi var j\u00e6vlig f\u00e5. Hvis holdninga var at ett av de banda sugde, s\u00e5 var det bare s\u00e5nn at da var det vanskelig for det bandet \u00e5 komme gjennom. Det l\u00e5ter helt fucked up, men det var n\u00e5 engang s\u00e5nn.<\/p>\n<cite>Gylve Fenris \u00abFenriz\u00bb Nagell, Lydverket spesial: Black metal, 2003.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Ett av de bandene som fikk f\u00f8le p\u00e5 en slik utst\u00f8ting i den tidligste tiden var tomanns-bandet Fleurety fra Ytre Enebakk.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"ulver-mysticum-fleurety-og-wind-of-centuries\">Ulver, Mysticum, Fleurety og Wind of Centuries<\/h2>\n\n\n\n<p>I mai 1993 begynte demokassetten <em>Black Snow<\/em> \u00e5 sirkulere i svartmetallens ivrige kassettbyttesirkler. <em>Black Snow<\/em> ble spilt inn i Grim Sweeper Studio i mars 1993. Bandmedlemmene i Fleurety kalte seg Varg og Nebiros.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image alignleft size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/R-2752764-1299450557.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1477\" width=\"282\" height=\"442\" srcset=\"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/R-2752764-1299450557.jpg 383w, https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/R-2752764-1299450557-192x300.jpg 192w\" sizes=\"auto, (max-width: 282px) 100vw, 282px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Fleurety, <em>Black Snow<\/em> (1993). Foto: Discogs.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Bak disse pseudonymene skjulte henholdsvis Alexander Nordgaren og Svein Egil Hatlevik seg.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image alignright size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/R-377668-1319938336.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1480\" width=\"289\" height=\"294\" srcset=\"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/R-377668-1319938336.jpg 589w, https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/R-377668-1319938336-295x300.jpg 295w\" sizes=\"auto, (max-width: 289px) 100vw, 289px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Fleurety, <em>Min Tid Skal Komme<\/em> (1995). Foto: Discogs.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Tilfeldighetene vil ha det til at den fam\u00f8se Kristian \u00abCount Grishnackh\u00bb Vikernes \u2013 p\u00e5 folkemunne og i mediene kalt \u00abGreven\u00bb etter kirkebranner og drapet p\u00e5 bandkollega \u00d8ystein \u00abEuronymous\u00bb Aarseth den 10. august 1993 \u2013 offisielt byttet navn til Varg Vikernes i mars 1993, alts\u00e5 like f\u00f8r Fleuretys <em>Black Snow<\/em> kom ut. Etter dette var det nok f\u00e5 gode grunner for Alexander til \u00e5 beholde artistnavnet Varg. S\u00e5 da debutlangspilleren <em>Min Tid Skal Komme<\/em> kom ut i 1995 var ikke bare artistnavnet Varg borte, men ogs\u00e5 artistnavnet Nebiros var forsvunnet, og bandmedlemmene i Fleurety sto frem under egne navn.<\/p>\n\n\n\n<p>Navnene Nebiros og Fleurety er hentet fra samme kilde, nemlig fra lister over fremtredende demoner i Helvete slik de figurerer i grimoarer \u2013 alts\u00e5 b\u00f8ker som beskriver magisk tro og praktisering av magi \u2013 som <em>Grimorium Verum<\/em> og <em>The Grand Grimoire<\/em>, begge skrevet en gang p\u00e5 1800-tallet, men med kilder flere hundre \u00e5r tilbake i tid. Svartmetallens mest popul\u00e6re magiker, Aleister Crowley var med p\u00e5 \u00e5 popularisere disse grimoarenes visdom og dets antatte opphavsmann, nemlig kong Salomo.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/R-2752764-1299450574.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1478\" width=\"609\" height=\"758\" srcset=\"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/R-2752764-1299450574.jpg 482w, https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/R-2752764-1299450574-241x300.jpg 241w\" sizes=\"auto, (max-width: 609px) 100vw, 609px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Fleurety, <em>Black Snow<\/em> (1993). Foto: Discogs.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Ett av de bandene som st\u00f8tte fra seg Fleurety var Ulver. P\u00e5 omslaget til demokassetten <em>Vargnatt<\/em> (1993), spilt inn i perioden 15. til 17. oktober 1993, er de tydelige p\u00e5 at de ikke setter pris p\u00e5 bandet.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>We do not salute\u2026<\/p>\n\n\n\n<p>Fleurety &amp; Wind of centuries\u2026 Guess you\u2019ve not got to the point of understanding\u2026<\/p>\n\n\n\n<p>You will remain nothing until the day you are nothing\u2026<\/p>\n<cite>Ulver, Vargnatt (1993).<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image alignwide size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"768\" src=\"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/s-l1600-2-1024x768.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1469\" srcset=\"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/s-l1600-2-1024x768.jpg 1024w, https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/s-l1600-2-300x225.jpg 300w, https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/s-l1600-2-768x576.jpg 768w, https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/s-l1600-2-1536x1153.jpg 1536w, https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/s-l1600-2-1200x901.jpg 1200w, https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/s-l1600-2.jpg 1599w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Ulver, <em>Vargnatt<\/em> (1993).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Nordgaren og Hatlevik ble alts\u00e5 st\u00f8tt ut av svartmetallens indre m\u00f8rke sirkel i tiden etter at demokassetten deres <em>Black Snow<\/em> kom ut. Men hvorfor? \u00c5penbart fordi de ikke var TRVE nok, ikke ekte svartmetallere nok. De var alts\u00e5 etter sigende ikke innbitte nok i sin hengivenhet til svartmetallens strenge kodeks. En kodeks det paradoksalt nok var lite konsensus rundt.<\/p>\n\n\n\n<p>Patterson (2013, s. 417) hevder at det nok ogs\u00e5 hadde noe med hvordan Fleurety l\u00e5t p\u00e5 <em>Black Snow<\/em>:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>However, what really sets the demo apart from pretty much anything is the insanely shrill, piercing vocals produced by Alexander. Unsettling, even painful, they make the demo very much an acquired taste. This, coupled with the duo&#8217;s distance from the rest of the Norwegian black metal scene, provoked a level of hostility usually reserved for death metal or Christian bands, with criticisms thrown by both Mysticum and fellow envelope-pushers Ulver. As if that wasn&#8217;t enough, Svein even ended up being attacked at his home by some disgruntled members of another local black metal band.<\/p>\n<cite>Patterson (2013), s. 417.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Som Patterson (2013) nevner s\u00e5 tok ogs\u00e5 Asker-bandet Mysticum avstand fra Fleurety. Det eneste (sub)offisielle tilfellet jeg har funnet hvor de uttaler seg negativt er i Slayer magazine #10 (1994):<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>After the tragic death of Euronymous last summer we have been very sorrowful, there has been a lot of thinking after all this and a weaker scene in Norway There is no inner circle anymore. And there are popping out false Black Metal bands everywhere. One of them certainly is FLEURETY.<\/p>\n<cite>Intervju med Mysticum i <em>Slayer magazine #10<\/em> (1994).<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"764\" height=\"376\" src=\"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/Skjermbilde-2022-07-29-kl.-10.49.10.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-1483\" srcset=\"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/Skjermbilde-2022-07-29-kl.-10.49.10.png 764w, https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/Skjermbilde-2022-07-29-kl.-10.49.10-300x148.png 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 764px) 100vw, 764px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Utsnitt av intervju med Mysticum i Slayer magazine #10 (1994).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image alignwide size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"690\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/mysticum-1-690x1024.webp\" alt=\"\" class=\"wp-image-1482\" srcset=\"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/mysticum-1-690x1024.webp 690w, https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/mysticum-1-202x300.webp 202w, https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/mysticum-1-768x1140.webp 768w, https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/mysticum-1-1035x1536.webp 1035w, https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/mysticum-1-1380x2048.webp 1380w, https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/mysticum-1-1200x1781.webp 1200w, https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/mysticum-1.webp 1584w\" sizes=\"auto, (max-width: 690px) 100vw, 690px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Intervju med Mysticum i <em>Slayer magazine #10<\/em> (1994).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>&nbsp;Selv om truslene var reelle nok for Hatlevik, s\u00e5 avdramatiserer Rygg alvorlighetsgraden bak Ulvers ford\u00f8mmelse av Fleurety p\u00e5 demoen <em>Vargnatt<\/em> (1993) i Patterson (2013, s. 401).<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u201dIt didn\u2019t take much to fall out with someone,\u201d he admits, \u201cin a weird way it was almost like we were striving for enemies in addition to the obvious common enemy we had in Christianity or society. I have to laugh thinking about all this\u2026 it really defied logic, the mindset that most of us adhered to. It was outlined by some sort of <em>feeling<\/em> or <em>consensus<\/em> that was absolutely ludicrous, but made perfect sense at the time; the <em>evil<\/em> thing. There were times when it was uncomfortable and it was also hard to live up to the ideals we set for ourselves. We were young and living at home with our folks so you had this sort of double life, this world with these people on the one hand, then going to school and chasing Christian skirt on the other \u2013 not so pure in retrospect. I guess \u2018theatrical\u2019 is a key word, staging yourself to a big respect.\u201d<\/p>\n<cite>Patterson (2013), s. 401.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Sett opp mot hans egen uttalte dragning mot band som l\u00f8d annerledes p\u00e5 den tiden, s\u00e5 gir ford\u00f8mmelsen av Fleurety og Winds of Centuries som han selv sier ingen mening. Dette var band som nettopp var annerledes.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u201cI was really into bands that sounded <em>different<\/em>,\u201d comments Kristoffer [&#8230;], \u201cand I think in those days that was a major criterion; to be a force to be counted on in the scene you had to create your <em>own<\/em> thing. This latter day perception othat true black metal only sounds like Darkthrone is just fucking silly, it\u2019s a lot of distortion on the original idea wich included stuff like Mercyful Fate, for crying out load. The <em>charisma<\/em> of the music was really paramount. [&#8230;].\u201d<\/p>\n<cite>Patterson (2013), s. 400.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image alignleft size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/R-11956514-1525444622-7581.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1491\" width=\"246\" height=\"443\" srcset=\"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/R-11956514-1525444622-7581.jpg 333w, https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/R-11956514-1525444622-7581-167x300.jpg 167w\" sizes=\"auto, (max-width: 246px) 100vw, 246px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Wind of Centuries, Promo (1993). Foto: Discogs.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Winds of Centuries, det andre bandet som fikk gjennomg\u00e5 p\u00e5 Ulvers demo Vargnatt, var enmannsbandet til Even Hauen som i de siste \u00e5rene har gjort seg bemerket med podkasten <a href=\"https:\/\/taakeprat.com\">Taakeprat<\/a>. Wind of Centuries kom ut med sin eneste utgivelse, demoen <em>Promo<\/em> i 1993, f\u00f8r de gikk inn i historien. Hauen videref\u00f8rte sine musikalske interesser i Moon Lore.<\/p>\n\n\n\n<p>P\u00e5 mitt sp\u00f8rsm\u00e5l om det var andre enn Ulver som hyttet neven etter Wind of Centuries s\u00e5 svarer Hauen:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>Det var ikke s\u00e5 mye mer etter den hendelsen der, men dette var jo en periode med mye frykt og vold i milj\u00f8et generelt.<\/p>\n<cite>Even Hauen i Facebook-gruppa Extreme Metal Norway, 28.04.2022.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Og det var alts\u00e5 denne frykten og volden Hatlevik fra Fleurety kjente p\u00e5 den vinteren i 1994 da fire guttunger fra Askim-bandet Strid banket p\u00e5 d\u00f8ra til barndomshjemmet hans i Ytre Enebakk.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image alignright size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/9788204124364_1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1498\" width=\"265\" height=\"417\" srcset=\"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/9788204124364_1.jpg 286w, https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/9788204124364_1-191x300.jpg 191w\" sizes=\"auto, (max-width: 265px) 100vw, 265px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Erlend Erichsens, <em>Nasjonalsatanisten<\/em> (2005).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"s\u00f8nner-av-satan\">S\u00f8nner av Satan<\/h2>\n\n\n\n<p>I en meget god og innsiktsfull analyse av svartmetallens grunnlag bakt inn i en interessant anmeldelse av Erlend Erichsens roman <em>Nasjonalsatanisten<\/em> (2005), s\u00e5 gjenforteller Hatlevik opplevelsen med gutta fra Strid. Jeg gjengir her de delene som omhandler selve opplevelsen, men anbefaler \u00e5 lese hele den opprinnelige teksten. Essayet \u00abS\u00f8nner av Satan\u00bb ble opprinnelig publisert i Morgenbladet 09.12.2005, og ble gjengitt i Ballade 16.12.2005 (<a href=\"https:\/\/www.ballade.no\/populaermusikk\/sonner-av-satan\/\">https:\/\/www.ballade.no\/populaermusikk\/sonner-av-satan\/<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<p>For ordens skyld, det \u00e5 finne ut hvor Hatlevik eller Nordgaren bodde var ikke vanskelig. Begges bostedsadresse var trykket p\u00e5 omslaget til demokassetten slik det var vanlig den gangen.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>Det er fredag kveld, klokka er omtrent halv tolv. P\u00e5 MTV g\u00e5r Beavis &amp; Butt-Head, et tegnet humorprogram hvor to taperungdommer fra en amerikansk forstad kommenterer musikkvideoer. Jeg har trukket gardinene foran vinduene i stua; jeg vil ikke at noen skal vite at jeg ser moroprogram p\u00e5 tv \u2013 det s\u00f8mmer seg ikke for en som meg.<\/p>\n\n\n\n<p>Jeg er 16 \u00e5r gammel, og livet handler om Black Metal. (Vanen med \u00e5 skrive Black Metal med stor forbokstav tilegnet jeg meg p\u00e5 denne tiden.)<\/p>\n\n\n\n<p>Jeg synes jeg h\u00f8rer noen luske rundt huset. Det ringer p\u00e5 d\u00f8ra. Utenfor st\u00e5r fire unge menn. De ser ut til \u00e5 v\u00e6re tre\u2013fire \u00e5r eldre enn meg. De b\u00e6rer Black Metal-uniform \u2013 svarte skinnjakker, tunge st\u00f8vler og nagler.<\/p>\n\n\n\n<p>\u2014 Er det du som er Svein? sp\u00f8r en av dem.<\/p>\n\n\n\n<p>Jeg har aldri sett noen av dem f\u00f8r. \u00abFaen, alle har lenger h\u00e5r enn meg,\u00bb tenker jeg.<\/p>\n\n\n\n<p>De har kj\u00f8rt fra Askim til Ytre Enebakk, en strekning p\u00e5 to og en halv mil. De fire unge mennene er medlemmer av bandet Strid.<\/p>\n\n\n\n<p>\u2014 Det er jeg som er Svein Egil, presiserer jeg.<\/p>\n\n\n\n<p>\u2014 Er det du som spiller i Fleurety?<\/p>\n\n\n\n<p>Fleurety er bandet en venn og jeg startet litt over to \u00e5r tidligere. Fleurety er forresten navnet p\u00e5 en demon; de hallusinogene urtenes herre, som kan utf\u00f8re enhver arbeidsoppgave i l\u00f8pet av \u00e9n natt.<\/p>\n\n\n\n<p>\u2014 Ja.<\/p>\n\n\n\n<p>\u2014 Dere er herved oppl\u00f8st.<\/p>\n\n\n\n<p>Jeg tenker meg ikke om f\u00f8r jeg svarer.<\/p>\n\n\n\n<p>\u2014 Dra til helvete.<\/p>\n\n\n\n<p>[&#8230;]<\/p>\n\n\n\n<p>Han som snakket, l\u00f8per mot meg, og jeg fors\u00f8ker \u00e5 lukke ytterd\u00f8ren. Men han har allerede satt foten i d\u00f8r\u00e5pningen. Hodet mitt smeller i veggpanelet. Den fremmede skriker; jeg husker ikke n\u00f8yaktig hva. Hvis det ikke var \u00abJeg skal faen meg banke deg!\u00bb, s\u00e5 var det \u00abJeg skal faen meg drepe deg!\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>S\u00e5 kommer pappa inn i entreen. Han og mamma har selvsagt v\u00e5knet av at det ringte p\u00e5. Pappa er if\u00f8rt kun truse, m\u00f8nstret i bl\u00e5tt og oransje, et m\u00f8nster som minner om rosemaling. Han er skallet, b\u00e6rer briller, er kompakt og under gjennomsnittlig h\u00f8y.<\/p>\n\n\n\n<p>Han jager alle de fire fremmede av g\u00e5rde. De m\u00e5 reise hjem til Askim med uforrettet sak. Knivene de hadde gjemt under jakkene, kom ikke til nytte.<\/p>\n\n\n\n<p>[&#8230;]<\/p>\n\n\n\n<p>Handlinger som denne, \u00e5 banke en normal person, ga prestisje i Black Metal-milj\u00f8et. For en Black Metal-er var det sentralt \u00e5 vise at man ikke var et normalt menneske \u2013 man skulle v\u00e6re ekte. Og ingenting var verre enn en falsk Black Metal-er: en pos\u00f8r eller trendnisse.<\/p>\n\n\n\n<p>Grunnen til at fire unge menn reiste fra Askim til Ytre Enebakk en fredagskveld i 1994, var at de hadde h\u00f8rt noen p\u00e5st\u00e5 at vi, medlemmene i Fleurety, ikke var ekte Black Metal-ere. Denne blandingen av musikkpoliti og lynsjemobb var ikke sendt p\u00e5 oppdrag fra noen; de agerte p\u00e5 eget initiativ. Dette var en m\u00e5te \u00e5 vise sin hengivenhet til Black Metal-ens ideologi.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>[&#8230;]<\/p>\n\n\n\n<p>En kveld noen uker etter at Strid hadde v\u00e6rt p\u00e5 bes\u00f8k, mottok jeg en telefon. En tilgjort, m\u00f8rk stemme erkl\u00e6rte: \u00abDu skal d\u00f8. Grusomt.\u00bb Jeg bestemte meg for \u00e5 g\u00e5 en lang tur i skogen for \u00e5 tenke.<\/p>\n\n\n\n<p>Da jeg kom tilbake, hadde jeg kommet frem til hva som m\u00e5tte gj\u00f8res. Dagen etter gikk jeg p\u00e5 skolen med en kniv med et 20 centimeter langt blad p\u00e5 innsiden av frakken. Jeg skaffet en sprayflaske med t\u00e5regass, som jeg oppbevarte i det lille rommet p\u00e5 ryggsekken. Slik var jeg utstyrt hele det neste \u00e5ret.<\/p>\n\n\n\n<p>I mellomtiden lot jeg meg intervjue i utenlandske fanziner, og i likhet med Vinterblod [en av de to hovedpersonene i Erichsens roman <em>Nasjonalsatanisten<\/em>, red.anm.] trengte jeg min egen spesiallagde isme. Jeg erkl\u00e6rte at jeg var en evilist. Min ideologi skulle v\u00e6re den mest ekstreme av dem alle. Jeg hevdet at jeg dyrket ondskap for ondskapens egen skyld, uten selvisk interesse.<\/p>\n\n\n\n<p>Jeg strevde med \u00e5 fylle min nye, beinharde ideologi med innhold. Det var ikke s\u00e5 lett. Hvordan kombinerer man en ideologisk forpliktelse om \u00e5 \u00f8nske andre menneskers lidelse med \u00e5 v\u00e6re en h\u00f8flig gutt som gjorde alle leksene sine?<\/p>\n\n\n\n<p>Med Fleurety hadde vi spilt inn singelen <em>A Darker Shade of Evil<\/em>, som skulle gis ut p\u00e5 det tyske selskapet Malicious Records. Men singelen v\u00e5r ble aldri gitt ut p\u00e5 Malicious Records, og \u00e5rsaken er etter hva jeg erfarer at eieren av selskapet mottok trusler fra Strid. (Malicious Records ga blant annet ut Strids eneste offisielle utgivelse, en vinylsingel i 1995, og den andre plata til Gorgoroth, <em>Antichrist<\/em>, i 1996.)<\/p>\n\n\n\n<p>Noen m\u00e5neder senere kom jeg frem til at jeg ikke klarte \u00e5 lage noen tilfredsstillende definisjon av begrepet \u00abondskap\u00bb, og evilist-prosjektet ble avsluttet. Singelen v\u00e5r ble gitt ut p\u00e5 det engelske selskapet Aesthetic Death Records, og jeg klarer den dag i dag fortsatt ikke \u00e5 gi noen tilfredsstillende definisjon av begrepet \u00abondskap\u00bb. Egentlig mener jeg (fortsatt) at \u00abondskap\u00bb er et tullete begrep.<\/p>\n\n\n\n<p>[&#8230;]<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c5ret er 2000. Jeg sitter p\u00e5 t-banen p\u00e5 vei hjem. En fremmed mann kommer bort til meg rett f\u00f8r banen stopper ved H\u00f8yenhall stasjon, den siste f\u00f8r Manglerud, hvor jeg har tenkt meg av.<\/p>\n\n\n\n<p>\u2014 Skal du ikke v\u00e6re med og g\u00e5 av her? sp\u00f8r den fremmede.<\/p>\n\n\n\n<p>\u2014 Tja, ja, svarer jeg.<\/p>\n\n\n\n<p>Den fremmede viser seg \u00e5 v\u00e6re min nabo, og bor 200 meter lenger ned i veien. Han var en av gutta i Strid og har klippet h\u00e5ret siden sist. I l\u00f8pet av spaserturen hjem blir det tydelig at han er hypp p\u00e5 forsoning.<\/p>\n<cite>Svein Egil Hatlevik, utdrag fra essayet \u00abS\u00f8nner av Satan\u00bb som opprinnelig ble publisert i Morgenbladet 09.12.2005, og senere gjengitt i Ballade 16.12.2005, <a href=\"https:\/\/www.ballade.no\/populaermusikk\/sonner-av-satan\/\">https:\/\/www.ballade.no\/populaermusikk\/sonner-av-satan\/<\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Dette dobbeltlivet, i balansen mellom \u00e5 skulle v\u00e6re ond svartmetaller samtidig som man var skoleelev og bodde hjemme hos foreldrene, som b\u00e5de Rygg og Hatlevik kommenterer, er noe ogs\u00e5 Per Amund Solberg, sessionbassist i Fleurety og NRK-kollega trekker frem n\u00e5r jeg sp\u00f8r han om hvorfor Ulver ikke likte Fleurety:<sup class=\"modern-footnotes-footnote \" data-mfn=\"1\" data-mfn-post-scope=\"00000000000006da0000000000000000_1464\"><a href=\"javascript:void(0)\"  role=\"button\" aria-pressed=\"false\" aria-describedby=\"mfn-content-00000000000006da0000000000000000_1464-1\">1<\/a><\/sup><span id=\"mfn-content-00000000000006da0000000000000000_1464-1\" role=\"tooltip\" class=\"modern-footnotes-footnote__note\" tabindex=\"0\" data-mfn=\"1\">En annen NRK-kollega, Tommy Hjelm, spiller i det norske grindcore-bandet Beaten To Death som har laget en l\u00e5t om feiden mellom Fleurety og Strid, \u00abDere er herved oppl\u00f8st\u00bb fra utgivelsen Agronomicon (2018). L\u00e5ten inneholder blant annet ordene \u00abStrid. \/ Askimbandet Strid \/ Antakeligvis noe drit\u00bb som kan oppfattes som krenkende og i tr\u00e5d med temaet denne artikkelen diskuterer. Jeg oppfatter derimot l\u00e5ten som humoristisk. Hele teksten er som f\u00f8lger: \u00abYtre Enebakk \/ \u00c5ret er 1994 \/ Midnatt p\u00e5 vinterstid \/ Fire nek skal gj\u00f8re noe trve \/ Strid. Askimbandet Strid \/ Antakeligvis noe drit \/ Bev\u00e6pnet med kniv \/ Banker de p\u00e5: \/ \u201cJa, god kveld \/ Er det du som er Svein? \/ Spiller du i Fleurity? \/ Dere er herved oppl\u00f8st!\u201d \/ Stridgutta vil sl\u00e5ss \/ Svein Egil pr\u00f8ver \u00e5 lukke d\u00f8ra \/ Til slutt jager faren hans dem bort \/ I bare underbuksa \/ Dere er herved oppl\u00f8st \/ \u201cHva med \u00e5 sp\u00f8rre om Svein vil spille trommer?\u201d \/ \u201cN\u00e5 er vi voksne og ikke teite lenger\u201d \/ \u201cM\u00f8tte ham p\u00e5 Manglerud T-bane forleden\u201d \/ \u201cHei! Svein! Kom! \/ Bli med!\u201d \/ Dere er herved oppl\u00f8st!\u00bb L\u00e5ten oppsummerer hendelsesforl\u00f8pet, og det paradoksale faktum at Hatlevik n\u00e5 spiller i Strid. Den kommer med syrlige kommentarer om at gutta i strid er noen nek og ikke teite lenger, og at de ogs\u00e5 musikken de spiller er noe drit, som nevnt tidligere, men denne typen antagelser og grunnl\u00f8s skittkasting setter jo akkurat fingeren p\u00e5 det fenomenet jeg omtaler i denne artikkelen, at det var ungdomsstreker som (trolig) manglet velfunderte og \u2013 i en voksenverden \u2013 vektige grunner. I s\u00e5 m\u00e5te tar l\u00e5ten denne artikkelens tema p\u00e5 kornet. Det er verdt \u00e5 merke seg at denne typen tekstlig skittkasting ikke er \u00e5 finne i selve l\u00e5tene til svartmetallbandene p\u00e5 den tiden vi omtaler, i alle fall ikke s\u00e5 langt jeg har klart \u00e5 finne ut av. Skittkastingen ble forbeholdt omslag og intervjuer.<\/span><\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>Dessuten var jeg i periferien av Fleurety \u2013 mens Svein Egil og co. ville \u00abkombinere &laquo;evilisme&raquo; med det \u00e5 v\u00e6re &laquo;en h\u00f8flig gutt som gjorde alle leksene sine&raquo;\u00bb var jeg han h\u00f8flige gutten som gjorde alle leksene sine og i tillegg spilte fotball og hadde kort sveis&nbsp;\ud83d\ude09.<\/p>\n<cite>Per Amund Solberg i en e-post til undertegnede 07.03.2022.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Hvorfor v\u00e6re musikkpoliti?<\/h2>\n\n\n\n<p>Hva er s\u00e5 beveggrunnene for \u00e5 v\u00e6re et musikkpoliti slik vi har sett fant sted i alle fall i den tidlige perioden av den norske svartmetallhistorien? Det kan synes som det er to mekanismer som spiller inn samtidig her. For det f\u00f8rste en klikk-etablering som gir inngruppe- og utgruppe-konstellasjoner, og som naturlig gir utenforskap for noen individer og grupperinger. For det andre gir denne klikk-etableringen et verdigrunnlag og retningslinjer for hva som er godtatt og faller innenfor klikkens normer, og hva som faller utenfor.<\/p>\n\n\n\n<p>I sitt essay forklarer Hatlevik Strids angrep p\u00e5 han og Fleurety, og videre hele svartmetallens appell, med den tyske teologen Rudolf Ottos begrep om \u00ab<em>mysterium tremendum et fascinosum<\/em>\u00bb fra boken <em>Das Heilige<\/em> (1917). Hatlevik oversetter det med \u00abmysteriet med det som f\u00e5r deg til \u00e5 skjelve (av redsel) og som samtidig tiltrekker deg\u00bb, og senere med \u00abskrekkblandet fryd\u00bb. Otto er ute etter \u00e5 sirkle inn religionens kjerne som han mener er menneskets m\u00f8te med det <em>numin\u00f8se<\/em>. Det guddommelige er \u00abdas ganz Andere\u00bb som b\u00e5de er tiltrekkende og avskrekkende.<\/p>\n\n\n\n<p>Hatlevik synes \u00e5 mene at denne religi\u00f8se opplevelsen kan innby til en f\u00f8lelse av opph\u00f8yethet og utvalgthet, og dernest fanatisme, noe som ikke ligger latent i Ottos begrep.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>[M]ange av oss som var knyttet til Black Metal-bevegelsen p\u00e5 starten av 90-tallet, var fanatikere. Vi delte i likhet med andre fanatikere verden inn i to: vi og de andre. Troen p\u00e5 Black Metal dominerte tilv\u00e6relsen, og signaler fra omverdenen som motsa Black Metal, ble avvist. Den fanatiske Black Metal-eren vraket sine streite venner, han ville heller g\u00e5 turer i skogen om natten enn \u00e5 g\u00e5 p\u00e5 fest. Men i motsetning til de fleste andre fanatiske bevegelser krevde ikke Black Metal-en kun konformitet fra sine rettroende, men ogs\u00e5 individualitet.<\/p>\n<cite>Hatlevik (2005).<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Denne spissrotgangen mellom individualitet og konformitet innad i gruppa er gjenkjennbar, og nok ikke kun attribuerbar til svartmetallens sosiale omgangsform. I artikkelen \u00abThe Individual Within the Group: Balancing the Need to Belong With the Need to Be Different\u00bb (Hornsey &amp; Jetten, 2004) diskuterer Matthew J. Hornsey og Jolanda Jetten ulike strategier for \u00e5 dekke behovet for b\u00e5de \u00e5 tilh\u00f8re og v\u00e6re annerledes. For at dette er to grunnleggende behov er b\u00e5de de og resten av forskningen klar p\u00e5. <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>In summary, the literature suggests that people have a fundamental need to belong to social groups and, at the same time, have a fundamental need to defend their individual identities.<\/p>\n<cite>Hornsey &amp; Jetten (2004), s. 250.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Det synes allikevel ikke som om den religi\u00f8se opplevelsen og den p\u00e5f\u00f8lgende fanatismen helt ut kan forklare etableringen av et musikkpoliti innen svartmetallen. Vi m\u00e5 hente inn flere psykologiske mekanismer, og ogs\u00e5 ta inn over oss det faktum at svartmetallens ut\u00f8vere p\u00e5 den tiden var ungdom, med alt det det inneb\u00e6rer.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"relasjonell-aggresjon\">Relasjonell aggresjon<\/h2>\n\n\n\n<p>Tove Flack unders\u00f8ker i sin doktorgrad <em>Relational aggression in adolescents. Exploring the associations with status goals, status stress, perspective taking and empathic concern within the framework of social goal theory<\/em> (Flack, 2018) om <em>relasjonell aggresjon<\/em> (<em>relational aggression<\/em>) kan v\u00e6re en funksjonell, om enn negativ, strategi for \u00e5 oppn\u00e5 popularitet blant ungdom.<\/p>\n\n\n\n<p>For \u00e5 bli selvstendige individer som er i stand til \u00e5 ta ansvar for seg selv og mestre sosiale livsutfordringer, m\u00e5 ungdom gradvis bli mer uavhengig av foreldrene og etablere sitt eget sosiale nettverk blant jevnaldrende. \u00c5 skaffe seg venner, bli akseptert og oppn\u00e5 st\u00f8tte blant jevnaldrende er derfor av st\u00f8rste betydning for ungdom, skriver Flack i introduksjonen (Flack, 2018, s. 1). <\/p>\n\n\n\n<p>Ungdom, fortsetter hun, m\u00e5 finne ut hvordan de passer inn og hvordan de skal takle utfordringer som oppst\u00e5r i forholdet til jevnaldrende. Hierarkier dukker alltid opp innenfor slike sosiale systemer. Noen jevnaldrende etablerer h\u00f8y status, mens andre har gjennomsnittlig eller lav status. I prosessen med \u00e5 etablere ulike roller, er ikke alle sosial interaksjoner blant jevnaldrende positiv. Selv om mange ungdommer etablerer gode vennskap og opplever sosialt velv\u00e6re, opplever andre skader og ekskludering fra de jevnaldrende i gruppen.<\/p>\n\n\n\n<p>Relasjonell aggresjon er if\u00f8lge Flack (2018, s. 1\u20132) et velkjent fenomen som involverer atferd som med vilje skader andres mellommenneskelige forhold (ved f.eks. \u00e5 spre negativ sladder og m\u00e5lrettet ekskludere andre). Relasjonell aggresjon topper seg i ungdoms\u00e5rene viser mange vitenskapelige unders\u00f8kelser. Disse viser ogs\u00e5 at relasjonell aggressiv atferd kan v\u00e6re sv\u00e6rt skadelig for den enkeltes velv\u00e6re, og den emosjonelle og sosiale utviklingen til b\u00e5de ofre og gjerningspersoner. Men relasjonell aggressiv atferd ser ogs\u00e5 ut til \u00e5 gi noen fordeler for gjerningspersonen. Popularitet i gruppen med jevnaldrende er tydelig assosiert med denne typen atferd.<\/p>\n\n\n\n<p>If\u00f8lge Flack (2018, s. 2\u20133) skiller forskningslitteraturen mellom to distinkte dimensjoner av sosial status. P\u00e5 den ene siden har vi <em>sosiometrisk popul\u00e6r ungdom<\/em> som er popul\u00e6re i den forstand at de anses som de best likte av andre jevnaldrende, og det fordi de er snille, hjelpsomme og st\u00f8ttende. P\u00e5 den andre siden har vi ungdommer som er popul\u00e6re, ikke fordi de er hyggelige mot andre, men fordi de har status, prestisje og makt innenfor gruppen. Jevnaldrende beskriver dem ofte som \u00abkule\u00bb og \u00abdominerende\u00bb, og mange jevnaldrende beundrer dem, imiterer oppf\u00f8rselen og stilen deres og \u00f8nsker \u00e5 v\u00e6re akkurat som dem. Selv om ungdom i denne gruppen er h\u00f8yt beundret, er de ofte d\u00e5rlig likt.<\/p>\n\n\n\n<p>Jevnaldrende anser disse vanligvis som \u00abde mest popul\u00e6re\u00bb, og i forskningen er de betegnet som <em>opplevd popul\u00e6r ungdom<\/em> (<em>perceived popular adolescents<\/em>). Det er viktig \u00e5 merke seg, skriver Flack, at det kun er <em>opplevd popul\u00e6r ungdom<\/em> som assosieres med relasjonell aggressiv adferd. Sammenhengen mellom relasjonell aggressiv adferd og opplevd popularitet har f\u00e5tt forskere til \u00e5 foresl\u00e5 at relasjonell aggressiv adferd kan brukes til \u00e5 oppn\u00e5 sosial status. I f\u00f8lge sosial m\u00e5lteori oppf\u00f8rer folk seg p\u00e5 m\u00e5ter som samsvarer med jakten p\u00e5 sine m\u00e5l. Folk evaluerer situasjoner og avgj\u00f8r om disse situasjonene kan hjelpe dem med \u00e5 n\u00e5 sine m\u00e5l.<\/p>\n\n\n\n<p>Spesielt n\u00e5r ungdom har et sterkt \u00f8nske om popularitet, skriver Flack, kan relasjonell aggressiv adferd fungere som en strategi for \u00e5 n\u00e5 statusm\u00e5lene deres. Forskning tyder p\u00e5 at allerede popul\u00e6re ungdommer kan opprettholde sin status ved \u00e5 bruke sin dominerende posisjon til \u00e5 inkludere og ekskludere jevnaldrende i henhold til deres egen vilje, og forbedre statusen sin ved \u00e5 engasjere seg i relasjonelt aggressive handlinger. P\u00e5 den andre siden kan upopul\u00e6re ungdommer engasjere seg i relasjonell aggressiv adferd for \u00e5 forbedre sin posisjon n\u00e5r gruppens ledere er relasjonelt aggressive. <\/p>\n\n\n\n<p>Ungdom kan ogs\u00e5 reagere med relasjonell aggressiv adferd n\u00e5r de opplever en trussel mot deres sosiale posisjon i gruppen. Ettersom oppfattet popularitet blir sv\u00e6rt viktig i l\u00f8pet av ungdoms\u00e5rene og konkurransen om status blant jevnaldrende \u00f8ker, kan individer utvikle bekymringer eller usikkerhet rundt sin sosiale stilling, noe Flack betegner som <em>statusstress<\/em>. Muligheten for \u00e5 bli alene og uten st\u00f8tte kan v\u00e6re veldig skremmende og \u00f8deleggende for et individs velv\u00e6re.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"normativ-adferd\">Normativ adferd<\/h2>\n\n\n\n<p>Sosial identitet, i motsetning til individuell identitet, er en kognitiv mekanisme som har som funksjon \u00e5 gj\u00f8re gruppeadferd, i motsetning individuell adferd, mulig.<sup class=\"modern-footnotes-footnote \" data-mfn=\"2\" data-mfn-post-scope=\"00000000000006da0000000000000000_1464\"><a href=\"javascript:void(0)\"  role=\"button\" aria-pressed=\"false\" aria-describedby=\"mfn-content-00000000000006da0000000000000000_1464-2\">2<\/a><\/sup><span id=\"mfn-content-00000000000006da0000000000000000_1464-2\" role=\"tooltip\" class=\"modern-footnotes-footnote__note\" tabindex=\"0\" data-mfn=\"2\">Det f\u00f8lgende er basert p\u00e5 Kelly &amp; Setman (2021) og Bicchieri, Muldoon &amp; Sontuoso (2018).<\/span> Gruppeadferd er karakterisert gjennom opplevd likhet mellom gruppemedlemmer, samh\u00f8righet, en tendens til \u00e5 samarbeide for \u00e5 oppn\u00e5 felles m\u00e5l, delte holdninger eller tro og samsvar med gruppenormer. Straks et individ karakteriserer seg selv som medlem av en gruppe vil han se p\u00e5 seg selv som depersonalisert og lik andre gruppemedlemmer langs de relevante stereotypiske dimensjonene. I denne prosessen vil individet \u2013 s\u00e5 sant gruppemedlemmene ser p\u00e5 sine interesser og m\u00e5l som like \u2013 begynne \u00e5 omfavne slike interesser og m\u00e5l som sine egne.<\/p>\n\n\n\n<p>Normer er regler innad i en gruppe som setter grenser for hva som er passende, akseptert, p\u00e5krevd eller forbudt for ulike medlemmer i ulike sammenhenger. Normene manifesterer seg typisk i vanlige handlinger som holdes p\u00e5 plass av sosiale sanksjoner. S\u00e5 snart en person adopterer en norm s\u00e5 fungerer den b\u00e5de som en regel som rettleder adferden, og som en standard som adferd evalueres opp mot. Og ikke minst blir individer motivert til \u00e5 h\u00e5ndheve normene de adopterer, og dermed delta i reguleringspraksiser slik som straff og tildeling av skyld. Slike praksiser bidrar igjen til \u00e5 stabilisere fellesskapets sosiale ordninger og normene som strukturerer dem<span style=\"color: rgb(104, 104, 104); font-family: &quot;Inter var&quot;, -apple-system, BlinkMacSystemFont, &quot;Helvetica Neue&quot;, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-weight: 600; letter-spacing: -0.015em;\">.<\/span><\/p>\n\n\n\n<p>Slike reguleringspraksiser er responser som synes \u00e5 v\u00e6re rotfestet i en dedikert psykologisk funksjon \u2013 et normsystem \u2013 som gj\u00f8r mennesker f\u00f8lsomme for visse typer sosial stimuli (adferd, kontekst og roller) som p\u00e5litelig produserer karakteristiske responser i flere fasetter (fysiologisk, slutningsvis og adferdsmessig) som korresponderer med disse. Forskning viser at barn fra sv\u00e6rt tidlig alder av har en slik f\u00f8lsomhet, og l\u00e6rer seg raskt seg at visse typer adferd, kontekst og roller er styrt av normer.<\/p>\n\n\n\n<p>H\u00e5ndhevelse og straff inkluderer korrigering, ikke \u00f8nske om samarbeid, kommunikasjon av misbilligelse gjennom kroppsspr\u00e5k eller eksplisitt kritikk, utst\u00f8ting eller sladder om normbryterne, eller til og med fysisk vold. Dermed blir individer lydh\u00f8re overfor normer og det sosiale presset som de blir h\u00e5ndhevet gjennom, og motivert til \u00e5 bruke sosialt press p\u00e5 andre som overtrer.<\/p>\n\n\n\n<p>Hvor <em>stramt<\/em> og hvor <em>l\u00f8st<\/em> normene etterleves og straffes er det ogs\u00e5 forsket p\u00e5, og der er det variasjoner fra kultur til kultur, og nok ogs\u00e5 fra subkultur til subkultur.<\/p>\n\n\n\n<p>Gruppespesifikke normer knyttet til felles opplevde interesser og m\u00e5l har blant annet to funksjoner: \u00e5 minimalisere opplevde forskjeller mellom gruppemedlemmene, og maksimalisere forskjellene mellom gruppen og utenforst\u00e5ende. Straks slike normer er formet vil de v\u00e6re stabile kognitive representasjoner om hva som er korrekt adferd for et gruppemedlem. Gruppeidentitet er bygget rundt gruppekarakteristikker og adferdsstandarder, og derfor vil enhver mangel p\u00e5 konformitet til gruppenormen ses p\u00e5 som en trussel mot legitimiteten til gruppen. Kategorisering av en selv som medlem av gruppen aksentuerer likhetene mellom ens egen adferd og den som er foreskrevet av gruppenormen, noe som skaper konformitet i tillegg til en disposisjon til \u00e5 kontrollere og straffe overtredere. Innenfor dette skjemaet er det slik at gruppenormer adlydes fordi individet identifiserer seg med gruppen, og konformitet er mediert av kategoriseringen av en selv som et gruppemedlem.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"konklusjon\">Konklusjon<\/h2>\n\n\n\n<p>Vi har n\u00e5 unders\u00f8kt de to mekanismene jeg identifiserte som kan forklare beveggrunnene for \u00e5 v\u00e6re et musikkpoliti slik vi har sett fant sted i alle fall i den tidlige perioden av den norske svartmetallhistorien. Vi har sett hvordan klikk-etableringen gir inngruppe- og utgruppe-konstellasjoner, noe som naturlig gir utenforskap for noen individer og grupperinger. Vi har ogs\u00e5 sett hvordan klikk-etableringen etablerer et verdigrunnlag og retningslinjer for hva som er godtatt og faller innenfor klikkens normer, og hva som faller utenfor.<\/p>\n\n\n\n<p>Behovet for \u00e5 identifisere seg med en gruppe og etablere og kjempe for sin posisjon i gruppa med relasjonell aggressiv adferd er s\u00e6rlig sterk i ungdommen, og sammenfaller med alderen til de som sterkest ut\u00f8vde denne typen musikkpoliti-adferd p\u00e5 den tiden vi diskuterer. At en s\u00e5 sentral figur i gruppen rundt platebutikken Helvete som \u00d8ystein \u00abEuronymous\u00bb Aarseth fungerte som en <em>opplevd popul\u00e6r ungdom<\/em> som selv ut\u00f8vde og samtidig oppmuntret til relasjonell aggressiv adferd er n\u00e6rliggende \u00e5 tenke seg. Og det finnes flere eksempler.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image alignleft size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/R-1767864-1341300038-7394.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1574\" width=\"283\" height=\"277\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Raga Rockers, <em>Maskiner i Nirvana<\/em> (1985).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Som gruppe var svartmetallut\u00f8verne p\u00e5 denne tiden i sterk opposisjon til samfunnsstrukturer som kuet og holdt nede enkeltindividet i en tilstand av likegyldighet. I og for seg en meget ordin\u00e6r grunn for et ungdomsoppr\u00f8r. En utvannet, slapp og  institusjonalisert s\u00f8ndagsskole-kristendom som i sin tid skilte mellom det profane og det \u00e5ndelige og derigjennom avmystifiserte verden, samtidig som den frar\u00f8vet oss den norr\u00f8ne gudeverden og et respektbasert verdigrunnlag med krigerkodeks, ble raskt synderen for den tilstanden det norske rockebandet Raga Rockers p\u00e5 samme tid kalte <em>Maskiner i Nirvana<\/em> (1985), et f\u00f8lelsesmessig avstumpet voksenunivers uten gl\u00f8d og med flokkmentalitet. Musikalsk fant svartmetallut\u00f8verne sin motstander i death metal som de mente hadde mistet sin inderlighet da den be kommersialisert. Begge disse perspektivene var noe akt\u00f8rene hadde vokst opp med og nytt godt av. Begge deler var noe som l\u00e5 deres hjerte n\u00e6rt, og som de n\u00e5 identifiserte som en del av et voksenunivers de m\u00e5tte distansere seg og fri seg fra.<\/p>\n\n\n\n<p>Behovet for \u00e5 gj\u00f8re oppr\u00f8r mot det best\u00e5ende skapte naturlig nok et ganske stramt norm-regime hvor man gjennom negasjon tydelig tok avstand fra det best\u00e5ende og skapte klare normative retningslinjer for hva som var innenfor og hva som falt utenfor gruppens verdisett.<\/p>\n\n\n\n<p>I et slikt milj\u00f8 hvor en ny musikalsk sjanger ble f\u00f8dt, og hvor en rekke band samtidig fors\u00f8kte \u00e5 tre frem i rampelyset ble det naturlig nok konkurranse og et sterkt <em>statusstress<\/em>, med p\u00e5f\u00f8lgende \u00f8kt radikalitet og aggressivitet i sanksjonsadferden.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image alignleft size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/content.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1577\" width=\"263\" height=\"411\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Thomas Bossius, <em>Med framtiden i backspegeln<\/em> (2003). <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Man skal heller ikke undersl\u00e5 at det skjedde en kulturell modernisering av Norge p\u00e5 denne tiden, noe som ogs\u00e5 innebar en utstrakt sekularisering. Thomas Bossius (2003, s. 32\u201334) har en interessant diskusjon av disse aspektene hvor han benytter seg av sosiologiske analyser av Thomas Ziehe og Thomas Luckman.<\/p>\n\n\n\n<p>Ziehe hevder at i den kulturelle moderniseringsprosessen vil samfunnets tradisjonelle og felles tolkningsm\u00f8nstre eller verdensanskuelse bryte sammen, miste fotfeste eller bli umuliggjort, og det som f\u00f8r var felles blir individuelt. Denne frikoblingen fra de tradisjonelle tolkningsm\u00f8nstrene er individuell, og oppgaven med \u00e5 velge nye legges ogs\u00e5 p\u00e5 den enkeltes skuldre.Som en f\u00f8lge av dette vokser det frem en kompleks jungel av ulike tolkningsm\u00f8nstre eller verdensanskuelser.<\/p>\n\n\n\n<p>Oppl\u00f8sningen av de gamle tolkningsm\u00f8nstrene og etableringen av et mangfold nye tolkningsm\u00f8nstre er en utfordring for individet, som m\u00e5 finne en mestringsstrategi. If\u00f8lge Ziehe kan disse kategoriseres i tre ulike typer. For det f\u00f8rste kan individet gjennom \u00e5 aktivt og bevisst motarbeide det moderne, utnytte det og drive det videre. For det andre kan individet fornekte og lukke \u00f8ynene for det moderne, og hevde at dypt der inne ligger de gamle tolkningsm\u00f8nstrene intakte. For det tredje, og dette er den mestringsstrategien som Bossius finner mest interessant, kan individet benytte seg av det Ziehe kaller for <em>kulturelle orienteringsfors\u00f8k<\/em>. Disse kan ogs\u00e5 deles inn i tre typer.<\/p>\n\n\n\n<p>Det f\u00f8rste kaller Ziehe for <em>subjektivering<\/em>, og best\u00e5r av en streben etter <em>n\u00e6rhet<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>N\u00e4rhet till andra m\u00e4nniskor, till sig sj\u00e4lv, det egna livet, sina egnet k\u00e4nslor och sitt eget sanna jag. I n\u00e4rheten till andra f\u00f6rs\u00f6ker man motverka opersonligheten och alienationen i det moderna samh\u00e4llet.<\/p>\n<cite>Lossius (2003), s. 33.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Det andre orienteringsfors\u00f8ket som Ziehe kaller <em>ontologiseringen<\/em> preges av en streben etter <em>visshet<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>Man s\u00f6ker efter fast mark att st\u00e5 p\u00e5 i en v\u00e4rd d\u00e4r allting flyter. De som v\u00e4ljer det ontologiserande orienteringsf\u00f6rs\u00f6ket upplever f\u00f6rlusten av mening som det st\u00f8rste hotet. Till den ontologiserande sf\u00e4ren h\u00e4nf\u00f6r Ziehe s\u00e5dant som &laquo;f\u00f6rs\u00f6k till remystifisering, t ex nyreligi\u00f6sa grupper och ett v\u00e4xande interesse f\u00f6r andlighet&raquo; (Ziehe 1986: 355). Man s\u00f6ker det hela, det \u00e4kta och det ursprungliga.<\/p>\n<cite>Bossius (2003), s. 33.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Det tredje orienteringsfors\u00f8ket kaller Ziehe for <em>potensering<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>Att potentiera: &laquo;betyder att konstgjort ladda n\u00e5got med betydelse. H\u00e4r s\u00f6ker man inte n\u00e4rhet, inte heller visshet, utan intensitet&raquo; (a.a: 356).<\/p>\n<cite>Bossius (2003), s. 33.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Thomas Luckmann kritiserer forst\u00e5elsen av det sekulariserte mennesket som et menneske som har mistet sin religi\u00f8sitet, og mener i tr\u00e5d med Ziehe at en felles religi\u00f8s forst\u00e5else knyttet opp mot de religi\u00f8se institusjonene er tapt, men at individet i sin nyorientering i jungelen av nye tolkningsm\u00f8nstre bygger sitt eget individuelle verdensbilde og dermed privatiserer religionen.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>Luckmanns \u00f6vertygelse \u00e4r att allas v\u00e4rldsuppfattning inneh\u00e5ller &laquo;oartikulerade och ofullg\u00e5ngna, uppfattningar om det som inte kan f\u00f6rst\u00e5s och som bildar en helig sf\u00e4r f\u00f6r individen&raquo; (Gustafsson 1981: 5). Inneh\u00e5llet i dessa heliga sf\u00e4rer kallar han f\u00f6r den osynliga religionen, och menar att den i det moderna samh\u00e4llet dominerande religionsformen \u00e4r en m\u00e4ngd individuella osynliga privatreligioner.<\/p>\n<cite>Bossius (2003), s. 34.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Det er liten tvil om at prosesser som dette har spilt en stor rolle i dannelsen av svartmetallens ideologiske fundament, et fundament som samtidig med at det var strengt og normgivende, ogs\u00e5 var s\u00f8kende, mangfoldig og privat.<\/p>\n\n\n\n<p>Bossius (2003, s. 137) bekrefter ogs\u00e5 min overst\u00e5ende analyse av opphavet til svartmetallens musikkpolitivirksomhet, knytter den til moderniteten og sekulariseringens utfordringer, og \u2013 som meg \u2013 utvider den til \u00e5 v\u00e6re en viktig drivkraft for hele subkulturens uttrykk. <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>Drivkraften f\u00f6r religionen i black metal-kulturen st\u00e5r framf\u00f6r alle att finna i den grundl\u00e4ggande problematiken under ungdomstiden. Alts\u00e5 de identitets- och trygghetsbehov som oppst\u00e5r i samband med att man ska gira sig fri fr\u00e5n familien och b\u00f6rja st\u00e5 p\u00e5 egna ben. Intimt sammanv\u00e4vt med detta finner man \u00e4ven de problem moderniteten och sekulariseringen ger upphov till.<\/p>\n<cite>Bossius (2003), s. 137.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"kilder\">Kilder<\/h2>\n\n\n\n<p>Se <a href=\"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/?page_id=847\">Kilder<\/a>.<\/p>\n<ul class=\"modern-footnotes-list \"><li><span>1<\/span><div>En annen NRK-kollega, Tommy Hjelm, spiller i det norske grindcore-bandet Beaten To Death som har laget en l\u00e5t om feiden mellom Fleurety og Strid, \u00abDere er herved oppl\u00f8st\u00bb fra utgivelsen Agronomicon (2018). L\u00e5ten inneholder blant annet ordene \u00abStrid. \/ Askimbandet Strid \/ Antakeligvis noe drit\u00bb som kan oppfattes som krenkende og i tr\u00e5d med temaet denne artikkelen diskuterer. Jeg oppfatter derimot l\u00e5ten som humoristisk. Hele teksten er som f\u00f8lger: \u00abYtre Enebakk \/ \u00c5ret er 1994 \/ Midnatt p\u00e5 vinterstid \/ Fire nek skal gj\u00f8re noe trve \/ Strid. Askimbandet Strid \/ Antakeligvis noe drit \/ Bev\u00e6pnet med kniv \/ Banker de p\u00e5: \/ \u201cJa, god kveld \/ Er det du som er Svein? \/ Spiller du i Fleurity? \/ Dere er herved oppl\u00f8st!\u201d \/ Stridgutta vil sl\u00e5ss \/ Svein Egil pr\u00f8ver \u00e5 lukke d\u00f8ra \/ Til slutt jager faren hans dem bort \/ I bare underbuksa \/ Dere er herved oppl\u00f8st \/ \u201cHva med \u00e5 sp\u00f8rre om Svein vil spille trommer?\u201d \/ \u201cN\u00e5 er vi voksne og ikke teite lenger\u201d \/ \u201cM\u00f8tte ham p\u00e5 Manglerud T-bane forleden\u201d \/ \u201cHei! Svein! Kom! \/ Bli med!\u201d \/ Dere er herved oppl\u00f8st!\u00bb L\u00e5ten oppsummerer hendelsesforl\u00f8pet, og det paradoksale faktum at Hatlevik n\u00e5 spiller i Strid. Den kommer med syrlige kommentarer om at gutta i strid er noen nek og ikke teite lenger, og at de ogs\u00e5 musikken de spiller er noe drit, som nevnt tidligere, men denne typen antagelser og grunnl\u00f8s skittkasting setter jo akkurat fingeren p\u00e5 det fenomenet jeg omtaler i denne artikkelen, at det var ungdomsstreker som (trolig) manglet velfunderte og \u2013 i en voksenverden \u2013 vektige grunner. I s\u00e5 m\u00e5te tar l\u00e5ten denne artikkelens tema p\u00e5 kornet. Det er verdt \u00e5 merke seg at denne typen tekstlig skittkasting ikke er \u00e5 finne i selve l\u00e5tene til svartmetallbandene p\u00e5 den tiden vi omtaler, i alle fall ikke s\u00e5 langt jeg har klart \u00e5 finne ut av. Skittkastingen ble forbeholdt omslag og intervjuer.<\/div><\/li><li><span>2<\/span><div>Det f\u00f8lgende er basert p\u00e5 Kelly &amp; Setman (2021) og Bicchieri, Muldoon &amp; Sontuoso (2018).<\/div><\/li><\/ul>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>I starten s\u00e5 var vi et musikkpoliti. Vi kunne fryse ut band. Gylve Fenris \u00abFenriz\u00bb Nagell, Lydverket spesial: Black metal, 2003. Gylve Fenris \u00abFenriz\u00bb Nagell og Ted \u00abNocturno Culto\u00bb Skjellum sitter i hver sin del av den beige hj\u00f8rnesofaen p\u00e5 en enkel hytte i Trysil. Ted har akkurat fyrt opp sin ferdigsigarett, plukket ut av [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1487,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[388],"tags":[432,434,436,392,438,412,440,442,444,418,446,448,450,452,454,456,458,460,462],"class_list":["post-1464","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-morke-meditasjoner-nb","tag-aleister-crowley-nb","tag-alexander-nordgaren-nb","tag-beaten-to-death-nb","tag-black-metal-nb","tag-black-snow-nb","tag-darkthrone-nb","tag-even-hauen-nb","tag-fleurety-nb","tag-gylve-fenris-fenriz-nagell-nb","tag-kristian-count-grishnackh-vikernes-nb","tag-kristoffer-rygg-nb","tag-lydverket-nb","tag-mysticum-nb","tag-slayer-magazine-nb","tag-svein-egil-hatlevik-nb","tag-ted-nocturno-culto-skjellum-nb","tag-thomas-bossius-nb","tag-vargnatt-nb","tag-wind-of-centuries-nb"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.4 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Svartmetallpolitiet - M\u00f8rke meditasjoner<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/?p=1464\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"nb_NO\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Svartmetallpolitiet - M\u00f8rke meditasjoner\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"I starten s\u00e5 var vi et musikkpoliti. Vi kunne fryse ut band. Gylve Fenris \u00abFenriz\u00bb Nagell, Lydverket spesial: Black metal, 2003. Gylve Fenris \u00abFenriz\u00bb Nagell og Ted \u00abNocturno Culto\u00bb Skjellum sitter i hver sin del av den beige hj\u00f8rnesofaen p\u00e5 en enkel hytte i Trysil. Ted har akkurat fyrt opp sin ferdigsigarett, plukket ut av [&hellip;]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/?p=1464\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"M\u00f8rke meditasjoner\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2022-08-05T05:57:46+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2026-04-12T12:03:50+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/Skjermbilde-2022-07-29-kl.-20.55.13-1024x641.png\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1024\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"641\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/png\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Helge Kaasin\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Skrevet av\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Helge Kaasin\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Ansl. lesetid\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"28 minutter\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/morkemeditasjoner.no\\\/?p=1464#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/morkemeditasjoner.no\\\/?p=1464\"},\"author\":{\"name\":\"Helge Kaasin\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/morkemeditasjoner.no\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/068b71937f031d11c76cac94f404e820\"},\"headline\":\"Svartmetallpolitiet\",\"datePublished\":\"2022-08-05T05:57:46+00:00\",\"dateModified\":\"2026-04-12T12:03:50+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/morkemeditasjoner.no\\\/?p=1464\"},\"wordCount\":5698,\"commentCount\":1,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/morkemeditasjoner.no\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/068b71937f031d11c76cac94f404e820\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/morkemeditasjoner.no\\\/?p=1464#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/morkemeditasjoner.no\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2022\\\/07\\\/Skjermbilde-2022-07-29-kl.-20.55.13.png\",\"keywords\":[\"Aleister Crowley\",\"Alexander Nordgaren\",\"Beaten To Death\",\"Black Metal\",\"Black Snow\",\"Darkthrone\",\"Even Hauen\",\"Fleurety\",\"Gylve Fenris \u00abFenriz\u00bb Nagell\",\"Kristian \u00abCount Grishnackh\u00bb Vikernes\",\"Kristoffer Rygg\",\"Lydverket\",\"Mysticum\",\"Slayer magazine\",\"Svein Egil Hatlevik\",\"Ted \u00abNocturno Culto\u00bb Skjellum\",\"Thomas Bossius\",\"Vargnatt\",\"Wind of Centuries\"],\"articleSection\":[\"M\u00f8rke meditasjoner\"],\"inLanguage\":\"nb-NO\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/morkemeditasjoner.no\\\/?p=1464#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/morkemeditasjoner.no\\\/?p=1464\",\"url\":\"https:\\\/\\\/morkemeditasjoner.no\\\/?p=1464\",\"name\":\"Svartmetallpolitiet - M\u00f8rke meditasjoner\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/morkemeditasjoner.no\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/morkemeditasjoner.no\\\/?p=1464#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/morkemeditasjoner.no\\\/?p=1464#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/morkemeditasjoner.no\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2022\\\/07\\\/Skjermbilde-2022-07-29-kl.-20.55.13.png\",\"datePublished\":\"2022-08-05T05:57:46+00:00\",\"dateModified\":\"2026-04-12T12:03:50+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/morkemeditasjoner.no\\\/?p=1464#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"nb-NO\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/morkemeditasjoner.no\\\/?p=1464\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"nb-NO\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/morkemeditasjoner.no\\\/?p=1464#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/morkemeditasjoner.no\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2022\\\/07\\\/Skjermbilde-2022-07-29-kl.-20.55.13.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/morkemeditasjoner.no\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2022\\\/07\\\/Skjermbilde-2022-07-29-kl.-20.55.13.png\",\"width\":2238,\"height\":1400,\"caption\":\"Ted \u00abNocturno Culto\u00bb Skjellum og Gylve Fenris \u00abFenriz\u00bb Nagell fra Darkthrone. Foto: NRK.\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/morkemeditasjoner.no\\\/?p=1464#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Hjem\",\"item\":\"https:\\\/\\\/morkemeditasjoner.no\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Svartmetallpolitiet\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/morkemeditasjoner.no\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/morkemeditasjoner.no\\\/\",\"name\":\"M\u00f8rke meditasjoner\",\"description\":\"Filosofi, kulturhistorie og metall\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/morkemeditasjoner.no\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/068b71937f031d11c76cac94f404e820\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/morkemeditasjoner.no\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"nb-NO\"},{\"@type\":[\"Person\",\"Organization\"],\"@id\":\"https:\\\/\\\/morkemeditasjoner.no\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/068b71937f031d11c76cac94f404e820\",\"name\":\"Helge Kaasin\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"nb-NO\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/b6c7a6757f4380803cf5d49f09e39a8fa0b02535d56aa6af60676515cf38d96f?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/b6c7a6757f4380803cf5d49f09e39a8fa0b02535d56aa6af60676515cf38d96f?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/b6c7a6757f4380803cf5d49f09e39a8fa0b02535d56aa6af60676515cf38d96f?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Helge Kaasin\"},\"logo\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/b6c7a6757f4380803cf5d49f09e39a8fa0b02535d56aa6af60676515cf38d96f?s=96&d=mm&r=g\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/morkemeditasjoner.no\"],\"url\":\"https:\\\/\\\/morkemeditasjoner.no\\\/?author=1\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Svartmetallpolitiet - M\u00f8rke meditasjoner","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/?p=1464","og_locale":"nb_NO","og_type":"article","og_title":"Svartmetallpolitiet - M\u00f8rke meditasjoner","og_description":"I starten s\u00e5 var vi et musikkpoliti. Vi kunne fryse ut band. Gylve Fenris \u00abFenriz\u00bb Nagell, Lydverket spesial: Black metal, 2003. Gylve Fenris \u00abFenriz\u00bb Nagell og Ted \u00abNocturno Culto\u00bb Skjellum sitter i hver sin del av den beige hj\u00f8rnesofaen p\u00e5 en enkel hytte i Trysil. Ted har akkurat fyrt opp sin ferdigsigarett, plukket ut av [&hellip;]","og_url":"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/?p=1464","og_site_name":"M\u00f8rke meditasjoner","article_published_time":"2022-08-05T05:57:46+00:00","article_modified_time":"2026-04-12T12:03:50+00:00","og_image":[{"width":1024,"height":641,"url":"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/Skjermbilde-2022-07-29-kl.-20.55.13-1024x641.png","type":"image\/png"}],"author":"Helge Kaasin","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Skrevet av":"Helge Kaasin","Ansl. lesetid":"28 minutter"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/?p=1464#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/?p=1464"},"author":{"name":"Helge Kaasin","@id":"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/#\/schema\/person\/068b71937f031d11c76cac94f404e820"},"headline":"Svartmetallpolitiet","datePublished":"2022-08-05T05:57:46+00:00","dateModified":"2026-04-12T12:03:50+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/?p=1464"},"wordCount":5698,"commentCount":1,"publisher":{"@id":"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/#\/schema\/person\/068b71937f031d11c76cac94f404e820"},"image":{"@id":"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/?p=1464#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/Skjermbilde-2022-07-29-kl.-20.55.13.png","keywords":["Aleister Crowley","Alexander Nordgaren","Beaten To Death","Black Metal","Black Snow","Darkthrone","Even Hauen","Fleurety","Gylve Fenris \u00abFenriz\u00bb Nagell","Kristian \u00abCount Grishnackh\u00bb Vikernes","Kristoffer Rygg","Lydverket","Mysticum","Slayer magazine","Svein Egil Hatlevik","Ted \u00abNocturno Culto\u00bb Skjellum","Thomas Bossius","Vargnatt","Wind of Centuries"],"articleSection":["M\u00f8rke meditasjoner"],"inLanguage":"nb-NO","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/morkemeditasjoner.no\/?p=1464#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/?p=1464","url":"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/?p=1464","name":"Svartmetallpolitiet - M\u00f8rke meditasjoner","isPartOf":{"@id":"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/?p=1464#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/?p=1464#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/Skjermbilde-2022-07-29-kl.-20.55.13.png","datePublished":"2022-08-05T05:57:46+00:00","dateModified":"2026-04-12T12:03:50+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/?p=1464#breadcrumb"},"inLanguage":"nb-NO","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/morkemeditasjoner.no\/?p=1464"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"nb-NO","@id":"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/?p=1464#primaryimage","url":"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/Skjermbilde-2022-07-29-kl.-20.55.13.png","contentUrl":"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/Skjermbilde-2022-07-29-kl.-20.55.13.png","width":2238,"height":1400,"caption":"Ted \u00abNocturno Culto\u00bb Skjellum og Gylve Fenris \u00abFenriz\u00bb Nagell fra Darkthrone. Foto: NRK."},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/?p=1464#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Hjem","item":"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Svartmetallpolitiet"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/#website","url":"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/","name":"M\u00f8rke meditasjoner","description":"Filosofi, kulturhistorie og metall","publisher":{"@id":"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/#\/schema\/person\/068b71937f031d11c76cac94f404e820"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"nb-NO"},{"@type":["Person","Organization"],"@id":"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/#\/schema\/person\/068b71937f031d11c76cac94f404e820","name":"Helge Kaasin","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"nb-NO","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/b6c7a6757f4380803cf5d49f09e39a8fa0b02535d56aa6af60676515cf38d96f?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/b6c7a6757f4380803cf5d49f09e39a8fa0b02535d56aa6af60676515cf38d96f?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/b6c7a6757f4380803cf5d49f09e39a8fa0b02535d56aa6af60676515cf38d96f?s=96&d=mm&r=g","caption":"Helge Kaasin"},"logo":{"@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/b6c7a6757f4380803cf5d49f09e39a8fa0b02535d56aa6af60676515cf38d96f?s=96&d=mm&r=g"},"sameAs":["https:\/\/morkemeditasjoner.no"],"url":"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/?author=1"}]}},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/Skjermbilde-2022-07-29-kl.-20.55.13.png","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1464","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1464"}],"version-history":[{"count":103,"href":"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1464\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2294,"href":"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1464\/revisions\/2294"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1487"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1464"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1464"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/morkemeditasjoner.no\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1464"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}